村里的人因为祖先都亲见过神迹，寿命普遍比村外的人长。不知是不是神的原因，这个村中的女更容易生畸形的婴儿。和外面的人不同，相信自己是神之的村民们，对这些畸形婴儿的态度非常恭敬——他们觉得这些畸形的婴儿，一定是神在此世的化。

在东方的某个山谷中，有一个古老的村庄，村里的人世世代代守护着一山。

其实故事里的“人”不是人，“虫”也不是虫，“荒芜的沼泽”当然也不是沼泽，“船”也不是船，但差异的程度应该是类似的。我听完之后，就明白了这是一个关于最初的起源的故事。

一个传言开始行，产过畸形儿的家族其实是来自同一支血脉，他们是鬼的化，疫病就是他们

我本以为人和虫的比喻算比较合适，也方便我速记，但接下来的故事就让我的这脑补显得特别奇怪，因为牵扯到了两个角之间SEX的问题。

祭司的话被上执行，但一个月之后，瘟疫的情况没有丝毫改善，村里死的人更多了，有人开始质疑祭司的能力。

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邻居都死绝了，他们却没有一个人病死。

闷油瓶的用词比我还要奇怪，故事里的角都有代号，但那些代号的发音不属于任何一我知的语言（闷油瓶也不知是什么语言）。

世界的构成到底是怎样的？人类的起源，智慧生的定义，以及对于“神”的探索，到底都意味着什么？

有一年，各地都发生烈的地震，山村也不例外，被守护的山在一次余震中坍塌，随后瘟疫在整个大陆上横行。

我在听的时候，不由自主把他说的角，分别成了“虫”和“人”的形象。

有人说他逃跑了，有人说他死了。失去了祭司，整个信仰系开始动摇。

第四十四章张起灵的梦境——茧

而外面的世界，疫病肆地比山村里更加厉害，很多外来朝圣者来到村，和村民行了治病方法上的，大家发现一个奇怪的现象：产生过畸形婴儿的家族，得疫病的概率远远低于其他人。

畸形婴儿千奇百怪，大分生下来就夭折了，即使没有上死去的那些，也基本无法和人。只有少数中的少数，畸形大脑却正常，可以说话，能够长大，成年后还能讲授神的旨意，于是这一类畸形儿被奉为祭司，主持每年祭神的典礼。

祭司到害怕，决定亲自山中去寻找神的庇护，行祝祷，祈求神重新护他的民，可惜他去后再也没有来。

村庄是一个小有名气的朝圣地，每年都有许多外地人赶来祭拜，因为山谷中的那个所在，是传说中某个信仰里神迹最后降临的地方。

讲的第一个故事经过我整理后的版本。

这一代的祭司行了七天七夜的冥想后，得一个结论，说村里人不够诚心，于是要求村中每都贡献家里最年轻的嫡长女，提前作为今年的牺牲，送已经坍塌的山里，平息神的愤怒。

单纯就这个故事分析一下，就是两境界完全不同的生之间，产生了一个很大的误会：虫认为人给自己带来了好，只要给人送上牺牲，就能获得人的庇佑，但实际上人对虫的态度是无所谓的，虽然有期待，但完全没有到很的程度。