“在这方面，你们该我叫我大师兄。”包程翰望着赵延龄笑了。

“老师，我相信您的职业素养。”钟文韵冲赵延龄眨。

“你们赵老师平时上课也这样吗？”包程翰问钟和陶。

“不错，你们还能想到什么？”赵延龄接着提问。

“师爹听起来怪怪的，不像是专门称呼。师伯，是老师的师兄吧？”钟文韵。

包程翰早已习惯她突如其来的发问，因而饶有兴致地观察两位学生的反应。

“其他的称呼还真想不到了。”陶逸耸肩。

“我开始同情师母了，任劳任怨，最后连名字都要跟丈夫的绑在一起。”钟文韵回想起过往在男老师家客的经历。

“事先声明，我没跟他讲过你们的八卦。”赵延龄解释。从前系里人手不够让她兼任辅导员时就常有学生过来倾诉烦恼，久而久之，知心的名声就传了去。

“我忽然想到一个问题，男老师的偶被叫师母，女老师的偶为什么没有对应的称呼？”饭桌上赵延龄抛问题。

“文韵说到上了。师母这个称呼本质上反映的是女的从属关系，她的社会地位依附于男偶的社会地位。”赵延龄总结。

“包叔叔您是什么工作的？我有预不是老师。”陶逸很好奇。

“语言是有力量的，为了消解这名义上的依附关系，就从不叫师母开始吧，用她自己的名字称呼她，作为一个独立的个。”赵延龄同样从对话中受到启发。

“你们应该叫”，赵延龄停顿，“包叔叔。”她得结论。

“这个角度也很有意思。艺术形象的塑造不仅反映现实，也表达主对社会角和关系的期待，潜移默化中影响受众认知。”赵延龄在陶逸的观察上更一步。

“警察。以后遇到什么麻烦可以找我”，包程翰一顿，“只要不是坏事。”他故作严肃。

“生理层面母亲是生命最主要的育者，父亲是辅助，但在社会化的师徒关系中，这一关系被倒置，父为主，母为辅。”说到这里她笑了。

“这说明一个问题”，赵延龄思索片刻，“从前在我们的社会关系中没有、或者很少有这样的角。”

“那应该怎么改变这现象？”钟文韵兴致。

“师爹？师父？师伯？”陶逸脱而几个称呼，惹得钟文韵发笑。

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“印象里师母的形象一般是贤惠、贴，女老师的伴侣这个形象就很模糊了。”陶逸举例影视作品中的师母形象。

“古代女人很少有机会当老师，现在情况虽然不一样了，但名称上还是滞后的。”钟，跟上老师思路。

“我们比较好奇的是，老师平常跟您也这么说话吗？”陶逸跟钟文韵对视一后调。

“所以，我们应该赵老师的人叫？”陶逸回到谈话的原。

大家都乐了。殊途同归，尽风格大相径。